France métropolitaine 2018 • Dissertation de série L 1 phiT_1806_07_01C France métropolitaine • Juin 2018 dissertation • Série L La culture nous rend-elle plus humain ? Les clés du sujet Définir les termes du sujet Ce terme vient du latin colere qui signifie mettre en valeur ». Cela s’applique aussi bien à la terre l’agriculture, à l’esprit la connaissance qu’aux pratiques humaines la civilisation. Nous rend-elle Il s’agit de savoir si la culture a une action positive ou négative sur notre qualité d’humain. Le terme rendre » indique que la culture s’inscrit dans un processus évolutif. Plus humain Le terme plus » peut s’entendre comme un progrès quantitatif la question est de savoir si la culture nous rend plus homme » que nous ne le sommes déjà, par rapport aux animaux par exemple, en raison de notre nature inachevée. Mais plus » peut également indiquer une augmentation qualitative, elle viserait alors nos valeurs morales, notre humanité », par rapport à ce qui serait considéré comme inhumain ou barbare. Son sens ici pourrait par exemple être celui de la compassion. En demandant si la culture nous rend plus » humain, le sujet présuppose que nous le sommes déjà sans elle. Dégager la problématique et construire le plan La problématique La culture semble être le propre de l’homme dans la mesure où, contrairement à l’animal, il ne reste pas à l’état de nature. Cependant, si la culture enrichit l’homme de connaissances et de pratiques, elle n’est pas pour autant garante d’une moralisation. À quelles conditions la culture peut-elle alors nous rendre plus humain ? Le plan Dans un premier temps, nous verrons que la culture introduit une médiation entre l’homme et la nature en lui permettant d’acquérir des connaissances et de maîtriser des pratiques art, langage, techniques, civilisation, socialisation…. Ensuite, nous verrons que même si la culture nous permet de nous ­distinguer de l’animal, elle ne nous garantit pas d’être plus humain au sens moral de compassion. Enfin, nous nous interrogerons sur les conditions d’ une » culture qui rassemble les hommes autour d’une même communauté morale. Éviter les erreurs La première erreur serait de se contenter de lister des exemples d’éléments de la culture qui nous font progresser face à ceux qui nous font régresser. La seconde erreur serait de restreindre l’analyse des termes la culture renvoie autant à la connaissance qu’à l’idée de civilisation, et l’adjectif humain » désigne à la fois la spécificité humaine par rapport à l’animal et la valeur morale par rapport à la barbarie. Corrigé Introduction info Les termes du sujet ont différents sens il faut les faire varier pour problématiser. La culture s’oppose à la nature dans la mesure où elle consiste, selon son étymologie latine colere, à mettre en valeur » soit la terre et elle désigne l’agriculture, soit l’esprit et elle désigne l’ensemble des connaissances, la dimension intellectuelle qui nous distingue des bêtes, soit l’ensemble des pratiques, savoir-faire, traditions, institutions et valeurs propres à un groupe humain et on parle alors de civilisation. Il semble clair qu’avec ces différents sens, la culture exprime la spécificité humaine, la marque de la supériorité de l’homme sur l’animal. Peut-on alors dire que plus nous développerons notre culture, plus nous nous distinguerons de la nature ? La culture nous rend-elle plus humain ? Mais être humain ne renvoie pas seulement à notre distinction d’avec les bêtes. Être humain c’est aussi faire preuve moralement de compassion envers les autres. La culture est-elle alors un gage de moralité ? Rien n’est moins sûr si l’on se réfère aux événements dramatiques de l’histoire du xxe siècle. À quelles conditions la culture peut-elle alors nous rendre plus humain ? 1. La culture, une spécificité de l’homme A. La culture est le signe de l’intelligence de l’homme Pour savoir ce qu’est un homme, il faut le distinguer de ce qui lui est le plus proche, à savoir l’animal. Dans leurs activités, ils semblent tous deux pouvoir fabriquer des objets. Ainsi, on pourrait comparer une ruche et une maison. Mais selon Marx, dans Le Capital, ce qui distinguera toujours l’architecte le plus mauvais de l’abeille la plus experte » c’est bien la possibilité pour l’homme de penser ce qu’il va faire avant de le réaliser. Si les résultats sont similaires, les processus de production, en revanche, sont radicalement différents l’animal travaille par instinct, commandé par la nature ; l’homme met à distance la nature en exprimant son intelligence et sa volonté. Ainsi, l’homme invente des techniques par son travail expression de sa culture qui crée un intermédiaire entre lui et la nature. B. La culture distingue l’homme de l’animal Selon le mythe que l’on trouve dans Protagoras de Platon, la technique dérobée aux dieux par Prométhée pour combler l’absence de qualité permettant d’assurer la survie des hommes que son frère Titan avait oubliés est à la fois le signe du caractère inachevé de l’homme et en même temps le signe de sa supériorité par rapport aux autres vivants. Il tire sa valeur de pouvoir survivre en en inventant lui-même les moyens. Plus il exprime son ingéniosité pour s’adapter à un nouvel environnement, plus il s’exprime en tant qu’être de culture qui crée constamment des médiations entre lui et la nature originellement peu généreuse à son égard. C. La culture permet à l’homme de maîtriser la nature Mais la culture, comme expression de l’intelligence et du travail de l’homme, n’est pas seulement ce qui lui permet de survivre. À ce titre, elle ramènerait l’homme à son animalité soumise à des besoins. Elle est également ce qui lui permet de mieux vivre, de vivre plus heureux et de choisir librement les finalités de sa vie. Ainsi, Descartes voit dans la science appliquée une manière de se rendre comme maître et possesseur de la nature », selon le Discours de la méthode. Avec la culture, il ne s’agit pas seulement pour l’homme de gagner son indépendance vis-à-vis de la nature mais aussi de pouvoir la transformer pour la dominer. [Transition] Ainsi, la culture, en tant qu’ensemble de connaissances mais aussi au sens de civilisation, est l’expression de ce qu’il y a de plus humain en l’homme. Peut-on pour autant affirmer que la culture est ce qui rend l’homme plus humain au sens moral ? 2. La culture n’est pas toujours un rempart contre l’inhumanité attention Un exemple n’est pas un argument mais il permet de faire des objections et de passer à une autre partie. Les drames de la Seconde Guerre mondiale nous ont montré que l’on pouvait être extrêmement cultivé et se comporter de manière inhumaine. La culture ne nous permettrait-elle pas de nous prémunir contre l’inhumanité ou la barbarie ? A. La culture peut se retourner contre l’homme La culture qui s’exprime à travers la technique, l’art, le langage ou la religion peut également se retourner contre l’homme. Par exemple, le machinisme, qui désigne le développement de plus en plus complexe de la technique au point que la main-d’œuvre des industries soit remplacée par des machines toujours plus perfectionnées et autonomes provoque une sorte d’aliénation de l’homme qui, paradoxalement, perd le contrôle de ce qui devait lui ­permettre de maîtriser la nature. Marx dénonce ainsi la condition des travailleurs à la chaîne qui subissent des cadences inhumaines au sens où ils doivent renoncer à faire usage de leur intelligence et volonté lorsqu’ils font des mouvements mécaniques et répétitifs. B. L’homme se caractérise par sa perfectibilité L’homme a donc, contrairement à l’animal, la possibilité d’évoluer, d’utiliser sa raison librement, mais une évolution peut être aussi bien une progression qu’une régression. Dans son Discours sur les fondements et l’origine de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau nomme cette spécificité humaine perfectibilité ». L’homme peut donc faire un mauvais usage de sa raison. L’homme peut créer une division du travail rationnelle mais inhumaine. La socialisation engagée par la culture peut se retourner contre l’homme victime de la concurrence des uns avec les autres. C. La distinction entre être civilisé et être moralement bon En ce sens, Kant insiste, dans l’Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, sur la distinction entre être cultivé posséder des connaissances variées, être civilisé se conformer à un certain nombre de règles de bonne conduite et agir moralement au sens où la finalité de nos actions est la conformité au bien moral. On peut être très poli sans pour autant être animé d’intentions moralement bonnes. [Transition] Si la culture n’est pas toujours garante d’humanité, y a-t-il des moyens de se prémunir contre l’inhumanité ? info La troisième partie insiste sur la distinction entre les différentes cultures, mais on aurait pu aussi réfléchir sur l’idée que nature et culture sont indissociables ou sur l’absence de nature humaine. 3. Les conditions d’une culture plus humaine A. Rejet de l’ethnocentrisme Se comporter de manière inhumaine, c’est faire preuve de cruauté, de barbarie. Or la barbarie précisément est ce qui s’oppose à la culture. Pourtant, la culture ne constitue pas un rempart contre la barbarie. Est-ce une question de degré de culture ? Non, au contraire, croire cela serait se montrer soi-même barbare. Claude Lévi-Strauss, dans Race et histoire, affirme que le barbare, c’est d’abord celui qui croit à la barbarie ». En effet, croire à la barbarie c’est croire que l’on a en face de soi un homme de culture inférieure, voire un homme dépourvu de culture, autrement dit un être resté à l’état de nature, un animal. Le risque est alors de ne pas le respecter en tant qu’être humain. C’est ainsi que Lévi-Strauss dénonce le préjugé ethnocentrique qui consiste à vouloir hiérarchiser les différentes cultures. B. Souci politique d’une éducation Dès lors, la connaissance des autres cultures permet de relativiser la sienne et se présenterait comme un gage de tolérance, si tant est que la perception des autres cultures s’accompagne d’une réflexion éthique. C’est pour cela qu’il est important de mener une politique éducative où les citoyens seraient placés dans des conditions favorables à une meilleure compréhension du monde. La culture ne consisterait pas alors à être simplement instruit tels des singes savants, mais à être capable de réfléchir sur le monde à partir de ses connaissances. En ce sens-là, la culture pourrait effectivement nous rendre plus humain. Conclusion attention Le sujet a été essentiellement traité à partir de la technique mais on aurait aussi bien pu insister sur le langage, l’histoire ou la religion, qui sont d’autres manifestations de la culture. Ainsi, la culture nous rend plus humain dans la mesure où chaque activité émanant d’elle – le travail, la technique, mais aussi le langage, les coutumes – contribue à affirmer chaque fois davantage notre spécificité d’être humain différent des autres vivants. Mais être cultivé et civilisé ne suffit pas à se prémunir de l’inhumanité. La culture doit être réfléchie pour éviter de se transformer en son contraire, la barbarie. C’est pour cela qu’elle doit être constamment réinterrogée, confirmant ainsi l’idée sartrienne qu’il n’y a pas de nature humaine si ce n’est celle de devoir à chaque instant la réinventer, la réaffirmer puisque la spécificité de l’homme est bien sa liberté. De la même manière que dans le mythe de Prométhée, où il manque à l’homme la politique pour savoir faire bon usage de la technique, la culture individuelle se montre indissociable d’une politique culturelle.

Lhumanité est une idée théorique, issue de la culture, sans doute nécessaire, mais dans le monde, je ne croise que des hommes et jamais l’humanité. La culture ne nous rend pas plus humain, parce

Episode7- La culture nous rend elle plus humain? Philosophy Is Sexy n’est pas qu’un podcast, c’est une parenthèse intime, un pas de côté, pour oser la philosophie, la désacraliser, la remettre au cœur de notre vie et se laisser inspirer. Marie Robert, auteure du best-seller traduit en quinze langues, "Kant tu ne sais plus quoi faire

Sià l’inverse votre culture est parfaitement en phase avec celle de votre cercle de relations et qu’en prime vous avez de l’esprit et un peu d’éloquence, vous ne devriez pas vous sentir trop seul. S’il faut donner une réponse plus catégorique, alors je pense que la culture si elle dépasse un certain niveau peut engendrer une

Certains faits intéressants sur la République dominicaine sont liés à sa taille. C’est le deuxième plus grand pays des Caraïbes, couvrant une superficie de 18 704 miles carrés. Le pays compte 10,65 millions d’habitants. La masse continentale de la République dominicaine est partagée avec sa nation voisine d’Haïti. Qu’est-ce qui rend la République Dominicaine unique ? La République dominicaine est une nation très durable car elle produit presque toutes sortes d’aliments servis au petit-déjeuner, au déjeuner et au dîner à travers le pays. C’est le site de la plus ancienne colonie coloniale des Amériques et le premier point d’atterrissage du Nouveau Monde de Christophe Colomb en 1492. Qui est célèbre en République Dominicaine ? dominicain Albert Pujols. 16 janvier 1980. Joueur de baseball. Natti Natacha. 10 décembre 1986. Rafael Leónidas Trujillo Molina. 24 octobre 1891. Ancien président de la République dominicaine. Dania Ramírez. 08 novembre 1979. Actrice. Junot Diaz. 31 décembre 1968. Yordano Ventura. 03 juin 1991. DashieXP. 11 juin 1985. Massy Arias. 23 novembre 1988. Pourquoi la République dominicaine est-elle pauvre ? La pauvreté du pays a plusieurs causes, notamment les catastrophes naturelles et la corruption du gouvernement. Jennifer Bencosme, une Dominicaine qui a parlé au projet Borgen, explique sa conviction que beaucoup de gens veulent quitter le pays pour trouver de meilleures conditions de vie et de travail. Qui est une personne célèbre de la République Dominicaine Pourquoi est-elle célèbre ? République dominicaine – Dominicains célèbres Juan Pablo Duarte 1813-1876, héros national de la République dominicaine, était le chef de la célèbre “La Trinitaria”, avec Francisco del Rosario Sánchez 1817-1861 et Ramón Matías Mella 1816- 64, qui a proclamé et obtenu l’indépendance d’Haïti en 1844. Qui est le souverain de la République Dominicaine ? L’actuel président de la République dominicaine est Luis Abinader du Parti révolutionnaire moderne , qui a remporté les élections générales de la République dominicaine de 2020 et a pris ses fonctions le 16 août 2020 en remplacement de Danilo Medina. Quelle est la partie la plus pauvre de la République Dominicaine ? Niveau bas là où il y a plus de pauvreté et moins d’indice de développement humain Elias Piña. Silex. Indépendance. Bahoruco. Le Seibo. Niveau moyen bas pauvreté moyenne Saint-Domingue. Mont Plata. Azua. La République dominicaine fait-elle partie des États-Unis ? La République dominicaine occupe la partie orientale de l’île d’Hispaniola qu’elle partage avec Haïti. En raison de ses relations diplomatiques étroites avec les États-Unis depuis 1884, de nombreuses personnes pensent que la République dominicaine fait partie des États-Unis. Cependant, les deux sont des États souverains avec des gouvernements séparés. De quelle nationalité est la République Dominicaine ? Ethnicité. La population de la République dominicaine est majoritairement d’ethnie mixte africaine et européenne, et il existe de petites minorités noires et blanches. Pouvez-vous utiliser votre téléphone portable en République Dominicaine ? Utilisation de votre téléphone portable en République dominicaine Vous pouvez acheter une carte SIM locale chez Orange ou Claro pour environ 10 USD vous devez apporter votre passeport et votre téléphone avec vous selon la loi dominicaine, la mettre dans votre téléphone, puis utiliser pré-payé cartes pour appeler à la maison. Pourquoi la République dominicaine est-elle importante pour les États-Unis ? La position du pays comme la plus grande économie des Caraïbes, le deuxième plus grand pays en termes de population et de masse terrestre, avec un important commerce bilatéral avec les États-Unis, et sa proximité avec les États-Unis et d’autres petits pays des Caraïbes font de la République dominicaine un partenaire important dans affaires hémisphériques. Les tremblements de terre sont-ils fréquents en République dominicaine ? En République dominicaine, il y a des tremblements de terre en partie importants avec des forces supérieures à 7,0, qui causent des dommages dans un rayon de plus de 100 kilomètres. Mesurés par la taille du pays, les tremblements de terre se produisent au-dessus de la moyenne, mais pas trop souvent. 8 personnes sont mortes depuis 1950 par les conséquences directes des tremblements de terre. Qui a fondé la République Dominicaine ? Diego Colomb D’où viennent les esclaves en République Dominicaine ? La plupart d’entre eux venaient d’Afrique de l’Ouest et du Congo. Les premiers Africains en République dominicaine sont venus en 1502 d’Espagne, 8 ans plus tard, des esclaves nés en Afrique sont venus en grand nombre. Ils ont été forcés de travailler dans les mines, les plantations de sucre, l’élevage, les cow-boys, les bonnes, l’agriculture et autres. Quand l’esclavage a-t-il pris fin en République dominicaine ? Abolition et indépendance Abolition définitive de l’esclavage Date d’indépendance Haïti 1793 1804 République Dominicaine 1822 1844 Costa Rica 1824 1821 Le Salvador 1824 1821 Quelle est la culture de la République Dominicaine ? La culture dominicaine est un mélange des cultures des colons espagnols, des esclaves africains et des indigènes Taíno. Les éléments culturels européens, africains et taíno sont les plus importants dans la cuisine dominicaine, la structure familiale, la religion et la musique. Quand les États-Unis ont-ils envahi la République dominicaine ? République dominicaine, 1916-1924. Déclenché par des inquiétudes quant à une éventuelle utilisation allemande de la République dominicaine comme base d’attaques contre les États-Unis pendant la Première Guerre mondiale, le gouvernement américain a commencé une occupation et une administration militaires de ce pays en 1916, qui dureront jusqu’en 1924. Dans quelles guerres la République dominicaine a-t-elle été ? Liste Conflit Combattant 1 Victimes Guerre d’indépendance dominicaine 1844–1856 République Dominicaine inconnue Guerre de restauration dominicaine 1863–1865 République Dominicaine 4 000 morts Guerre de Six Ans 1868-1874 Libéraux dominicains inconnue Guerre civile dominicaine 1911–12 1911–1912 Gouvernement dominicain plus de 3 000 morts Qu’est-ce qui a causé la guerre civile dominicaine ? La guerre civile dominicaine espagnol Guerra Civil Dominicana a eu lieu entre le 24 avril 1965 et le 3 septembre 1965 à Saint-Domingue , en République dominicaine . Tout a commencé lorsque des partisans civils et militaires de l’ancien président Juan Bosch ont renversé le président par intérim Donald Reid Cabral. Quand la guerre civile dominicaine a-t-elle commencé ? 24 avril 1965 – Septembre Quand Haïti s’est-il séparé de la République dominicaine ? 1697 Que s’est-il passé lors de l’indépendance de la République dominicaine ? réalisation de l’indépendance En 1844, les dominicains ont rejeté l’hégémonie haïtienne et ont déclaré leur souveraineté. Plus tard, ils revinrent brièvement à la couronne espagnole et obtinrent leur indépendance définitive en 1865.

Eneffet, la culture est en capacité de nous rendre plus humain, l'homme étant lui-même le produit d'une culture. Celle-ci est caractéristique de l'Homme et nous différencie des animaux. D'après Protagoras par Platon, les Hommes ne sont pourvus d'aucune capacité particulière au contraires des autres espèces animales.

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